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日本文化中的“性”是怎樣的?迷藥類

日本文化有許多內容溯源於中迷藥類 乖乖水類國和印度,但其本國的宗教、政治和藝術傳統對文化發展仍留下了深刻的影響。日本的宗教——神道,兼含佛教和道教成份,它在創始初期對性文化也有過壹定的影響。
 
日本文化中的“性”是怎樣的?
 
  崇尚生殖器的宗教主題
 
  自史前時期始,在日本隨處都可見到用巖石和粘土雕塑而成的生殖器官圖像。人們在十字路口和村莊旁邊塑起具有明顯的生殖器形象的淺紅色神像,以祈保吉祥平安。現在,這類神像早已不復存在,但它們對日本性崇拜傳統的影響卻始終沒有消失。譬如,18世紀的日本婦女曾流行著壹種奇特的性吸收方式,她們在二米多高的木質生殖器標誌物上糊上許多小紙條,以此來產生吸引英俊男子的魅力。
  神道中的神有其獨特的性文化。神道認為,在創世之初,世間只有“發出邀請的男人”(izanagi神)和“被邀請的女人”(tzanamj神)。izanagi神站在天空的浮橋上,用矛尖攪拌大海,當把矛從海水中取出時,沾在矛尖的海水掉了下來而形成第壹個島嶼--這就是神創造的凡人的居所。接著,他們又繞天柱轉了壹圈,然後生下了許多凡人。因此在日本,性與予、天柱常常形影不離。今天的日本仍保留著這種習俗,並把橋的頂柱稱為“男柱”。
 
  溫雅恭順的婦道
 
  傳統文化中的日本人習慣於違心地承擔人的社會職責。日本的社會由宗教領袖——天皇統治,但中世紀時實權易手軍閥。日本文化的另壹特點是,與中國壹樣都強調以家庭為中心。他們十分重視家庭觀念,把家庭和家族看作是祭祖活動時必不可少的。
 
  傳統的日本社會要求婚姻要嚴守宗教禮儀——婦嫁隨夫,子女的婚姻基本上由雙方父母包辦,戀人間很少有羅曼蒂克的愛情。這種傳統雖然不利於戀人間的感情聯系,但卻往往會加深夫妻間的禮儀。當然,並非各個階層的日本人都是如此,通常是在武士階層的家庭中才比較常見。貴族家庭時常也會發生通奸等行為,農民家庭中夫婦壹般是平等、自主的。
 
  日本神道很重視和崇敬皇宮中神的女代言人,但女人卻不能涉足正規宗教場所,甚至有些寺廟怕被女性的月經玷汙,而不讓女性進入燒香。
 
  快樂之源——“浮世”
 
  17世紀日本的都市迷藥類 乖乖水類商業得到了迅速的發展。在封建時期,商人和藝術家很被人瞧不起,地位比武士和農民都要低賤。但隨著市區人口的集聚和經濟的發展,商人和藝術家人數猛增,尤其是在日本首都江戶(現在的東京)壹帶,這兩類人的數量逐漸占居首位。
 
  商業發展中湧現出來的商人,既不象武士那樣受傳統價值觀的約束,也不象農民那樣離不開土地。因此,盡管他們地位低卑,卻能自由地改善經濟環境,聚積財富。正是這種商業階層不斷壯大成為社會主體,才使日本發生了變革。自然,這也帶來了色情文學的興旺和繁榮。
 
  從世界文化的角度出發,這種亞文化稱為“浮世”,意思是“流動”和“浮動”的世界。“浮世”與傳統佛教的悲傷觀點不同,它認為人生是輕盈無慮的,充滿快樂和幸福。“浮世”不是把性看作是惡魔和精神奴役來加以壓制,而是將其視為人的天性和樂源。正是這種誠實、無私的性文化,使得這個島國創造了迷藥類 乖乖水類大量與世齊名的藝術傑作。盡管日本沒有禁止色情,但後來國民還是輕易地放棄了“浮世”,拱手讓儒文化和傷感文化滲入,接受了在困苦環境中追求最佳性生活的人生哲學,從而不再追求最大的“幸福”。
 
 
  娛樂場所中的性交易
 
  世界上凡是有性自由和把人當作商品的地方,商業觀念強的人就會開辦和經營妓院。尤其是江戶,自從大規模商業化後,來往市區的鄰近商人和職員絡繹不絕,大批外人的湧入影響著當地民眾的生活,性交易也就應運而生。
 
  江戶的娛樂場所集中在壹個市區,它先後經歷了三個世紀,直到1957年才被關閉。這個區實際上是壹個“城中城”,19世紀時共有394個茶樓,153個妓院(俗稱“綠屋”),3000多名妓女,另外還有許多在茶樓、妓院裏為妓女服務和拉客的人,以及壹些負責衣食的輔助人員。
 
  嫖客們經過“服飾坡”——因嫖客們要在此整理衣著而得此名,走到“茶樓街”,買上壹頂大帽子遮住臉,然後向這個茶樓、妓院林立的市區走去。這個區的中心有條寬闊的大道,道旁坐落著許多妓院、茶樓。春天時節,盛開的櫻花附合著曇花壹現的性愛,更襯托出這個漂浮的“浮世”。每逢盛大節日,男女老少都來看熱鬧,觀看身著漂亮和服和名妓的精彩表演。
 



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